Мои рассуждения направлены не на будирование темы, а исключительно на выявление глубинных корней ксенофобии, что невозможно без объктивного подхода к самой постановке вопроса. Объективность же, к сожалению, жестока и беспощадна - она не терпит эмоций,- так вот: даже в Библии нет никаких упоминаний о дружбе народов, скорее наоборот, весь еврейский эпос, несомненно, самый древнейший и гениальный, пронизан духом неприятия других народов. Это находит отражение уже в самых ранних преданиях о еврейских патриархах, например, о Авраме, вынужденному по велению Бога покинуть родину:"2. И сказал Авраам рабу своему,старшему в доме его, управлявшему всем,что у него:положи руку твою под стегно мое; 3.И заклинаю тебя Господом, Богом неба и Богом земли,что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев,среди которых я живу;4.Но в землю мою и на родину мою ты пойдешь, и возьмешь жену сыну моему Исааку".(Священные книги Ветхого Завета,переведенные с еврейского текста. Для употребления евреям. Вена. 1877.т.1. стр.34.).

Столь категоричиные наставления Авраама нельзя считать особенностями национального характера. Такое отношение к инородцам отражает объективный этап историчского развития. Оно свидетельствует о том, что начиная с архаического этапа, в цивилизациях, с рорстом производительных сил, наступает период возникновения централизованных государств и перехода от политеизма к монотеизму.

Только беспощадная жестокость к язычникам позволяла очистиить дорогу к Истине. В этом вины евреев, как народа, нет- есть вина истории в том, что этот народ является первопроходцем на этом пути. Неприятие иноверцев характерно не только для эпохи легендарных патриархов, но и для более позднего периода,когда на исторческой арене появляются уже вполне конкретные исторические личности. Они продолжают политику легендарных предшественников с новым вдохновением и усердием. Красноречивым свидетельством этому является прощальная речь Иисуса Навина, в которой он дает следующеие наставлеения единоверцам:"7.Не сообщаться с этими народами, которые остались между вами, и не поклоняться им". (Там же, стр.265).

В принципе , в этих цитатах скрывается вся суть выставленной на обсуждеение проблемы. Они красноречиво свидетельствуют, что национализм, ксенофобия, экстремзм исторически рождены переходом общества от язычества к монотеизму. Этот процесс ни в коей мере нельзя рассматривать как субъективный фактор,проявление чьей-либо воли или желания. Он носит объективный характер и следовательно рассуждения о приверженности того или иного этноса ксенофобии абсурдны и надуманны. Искать их надо не в межэтнических и межконфессиональных отношениях, а в экономике и социальной сфере.
http://gidepark.ru/News....ription